بسم الله الرحمن الرحیم
یا من لا هو الا هو
علامه طباطبایی میفرماید: سید الشهداء حضرت حسین علیه السلام به سالکان طریق الی الله عنایت ویژه دارند....
ماه عرفان و عشق آمد. هر کجای حوادث محرم و عاشورا که دقیق میشویم جز عشق وعرفان چیزی نمی یابیم...
کبوتر اندیشه، عاجز است از اینکه بتواند به جلوه های عرفانی سید الشهدا علیه السلام در کربلا، اوج بگیرد و پرواز کند. لکن به صورت خیلی مجمل و در حد شنیده ها، میتوان به چند محور عرفانی که در کربلا تجلی کرد، اشاره نمود...
بسم الله الرحمن الرحیم
آه...
الهی؛ دلمان را غبار غفلت گرفته؛ غفلت از معنویت، غفلت از اولیای الهی، غفلت از طعم حضور، غفلت از مراقبت، غفلت از محاسبه، غفلت از تو... که غفلت از تو عذابی جانکاه است...
پروردگارا؛ به حق صحف آسمانیت، به حق انبیائت، به حق اولیائت، به حق محمد و آل محمد، به حق علی و زهرا و حسن و حسین... ما را از غفلت نجات بده...
ما را ز ما بگیر و خودت را به ما بده...
در ادامه مطلب، ابیات و جملاتی مناسب با حال، گرد آمده است؛ امید آنکه جانهای خفته را بیدار کند...
بسم الله الرحمن الرحیم
یکی از مباحث مطرح بین صاحب نظران حوزوی این است که آیا باید رشته های دینی تخصصی شود و هر شخصی با توجه به استعدادش به دنبال رشته مورد علاقه خودش برود و در آن متخصص شود، یا اینکه باید در همه علوم دینی دقیق و متخصص شد؟
مقام معظم رهبری و بسیاری از بزرگان تاکید بر تخصصی شدن علوم حوزوی دارند و از طرف دیگر بزرگانی مانند علامه حسن زاده آملی با این مساله موافق نیستند. موافقین میگویند که با توجه به پیشرفت های زیادی که در هر علمی بوجود آمده است دیگر وقتی برای تخصص در همه علوم باقی نمی ماند و علامه حسن زاده که از جمله مخالفین است میفرمایند که روح انسان دارای ابعاد گوناگونی است که بوسیله علوم مختلف سیراب میشود و اکتفا به علم خاص، موجب نقصان تغذیه روح می شود. (علامه این دلیل را از ابن سینا نقل میکردند)
برای خواندن متن کامل به ادامه مطلب مراجعه کنید.
بسم الله الرحمن الرحیم
در پست قبلی شیوه صحیح آموزش و فراگیری علم فلسفه و عرفان را توضیح دادیم. اکنون با توجه به آن مطلب، نتایجی درباره نحوه استفاده از مطالب فلسفی و عرفانی اینترنت و نیز نحوه استفاده از دیگر کتابهای فلسفی و عرفانی (غیر از کتابهای منبع) ذکر خواهیم کرد که برای کسانی که نسبت به وقتشان حساسند و ارزش آن را میدانند، سودمند خواهد بود. به فرموده استاد شهید مطهری: مردمی که به ارزش وقت پی برده اند، برای ثانیه هم اهمیت قائلند.
برای خواندن متن کامل، به ادامه مطلب بروید.
برای آموزش دقیق و قوی و بدون خطای فلسفه و عرفان، باید این دو علم شریف را از مبنا و پله پله و بصورت دقیق و منظم و قوی فرا گرفت.
برای این منظور باید ابتدا از سیر درسی فلسفه و عرفان مطلع شویم؛ لذا دو لینک زیر را که بیان سیر درسی از دو تن از اساتید فلسفه می باشد، در اختیار شما قرار میدهم:
سیر درسی فلسفه و عرفان در بیان استاد رمضانی
سیر درسی فلسفه و عرفان در بیان استاد خسرو پناه
بعد از آن باید نحوه آموزش و تعلّم این دروس را بدانیم. برای این منظور...
برای خواندن متن کامل، به ادامه مطلب رجوع کنید.
سلام بر دوستان عزیزم.
بسیاری از دوستان علاقه مند به فلسفه و عرفان، مخصوصا از طیف دانشجویان، دانسته یا ندانسته، از طریق محیط اینترنت این دو علم را دنبال میکنند و آموزش میبینند. بنظرم خیلی از مطالب پراکنده ای که در سایت ها و وبلاگ ها وجود دارد، جز وقت تلف کنی و تشویش ذهن و یادگیری ناصحیح معارف نتیجه ای بر جا نمیگذارد.
هر علمی که انسان به آن علاقه دارد را باید از ریشه و اساس و بصورت منظم و قوی و دقیق آموزش دید. باید مطالعات را بصورت منظم و دقیق و با استاد فن، از کتابهای اصلی و مبنایی فرا گرفت نه از هر کتابی و از هر نویسنده ای. بنده خودم وبلاگ دارم و مطلب مینویسم و به سایتها و وبلاگهای دوستان هم سر میزنم، ولی از آنجا که سعیم بر این بوده که دو علم شریف فلسفه و عرفان را از مبنا و دقیق یاد یگیرم، از بسیاری نتایج مفید بهره برده ام که انشاء الله در این زمینه نیز حتما مطلبی جداگانه خواهم نوشت.
چند وقت پیش سخنان مقام معظم رهبری در ماه مبارک رمضان امسال در دیدار با دانشجویان را مطالعه میکردم، چند جمله حکیمانه از ایشان را در همین زمینه یافتم و دوست داشتم که به شما دوستان عزیز نیز ارائه دهم. الحمدلله که طرح همین جملات ایشان را نیز دیروز یافتم.
برای خواندن سخنان حکیمانه مقام معظم رهبری و طرح مربوطه به ادامه مطلب بروید.
آه... خدا میداند که چه ها بر دل مشتاقانت میگذرد... آقا جان...
تنت به ناز طبیبان نیازمند مباد ٭٭٭ وجود نازکت آزرده ی گزند مباد
سلامت همه آفاق در سلامت توست ٭٭٭ به هیچ عارضه شخص تو دردمند مباد
هر آن که روی چو ماهت به چشم بد بیند ٭٭٭ بر آتش تو بجز جان او سپند مباد
رسا/ علامه حسن زاده به دلیل شکستگی پا در بیمارستان بستری است
علامه دهر/ خوش میروی به تنها؛ تن ها فدای جانت + بازدید رییس مجلس
علامه دهر/ بازدید آیت الله آملی لاریجانی از حضرت علامه حسن زاده آملی
فارس/ علامه حسن زاده آملی به زودی از بیمارستان مرخص می شود
علامه دهر/ خبر نهایی/ علامه حسن زاده از بیمارستان مرخّص شدند
برای دیدن تصویر ایشان در اندازه بزرگ، به ادامه مطلب بروید.
بسم الله الرحمن الرحیم
در کتب فلسفی و عرفانی، لفظ «حکمت عرشیّه» زیاد به چشم میخورد. حکمت عرشیّه حکمتى است که به یارى کشف و اشراق و الهامات ربوبى از قرآن و سنت بدست آمده است (آیت الله سیدمحمد خامنه ای)
یادش بخیر آن دورانی که نماز جمعه های حکیمانه آیت الله جوادی آملی برقرار بود، و بنده و خیلی از مشتاقان دیگر با شور و شوق در آن شرکت میکردیم. در یکی از هفته ها (که تاریخش را به یاد ندارم) ایشان در خطبه اولشان مباحث بسیار نابی را با آن لحن دلنشینشان بیان نمودند که حقیقتا انسان دوست داشت اشک شوق بریزد. یکی از مطالبی که در آن هفته بیان نمودند پیرامون معنای «حکمت عرشیه» بود و اینکه قبلا الفاظ، حساب و کتابی داشت...
برای خواندن متن سخنان کوتاه و جذاب ایشان به ادامه مطلب بروید.
آه...
زبان، خامه ندارد سر بیان فراق ٭٭٭ و گرنه شرح دهم با تو داستان فراق...
دریغ مدت عمرم که بر امید وصال ٭٭٭ به سر رسید و نیامد به سر زمان فراق...
سری که بر سر گردون به فخر می سودم ٭٭٭ به راستان که نهادم بر آستان فراق...
چگونه باز کنم بال در هوای وصال ٭٭٭ که ریخت مرغ دلم پر، در آشیان فراق...
کنون چه چاره که در بحر غم به گردابی ٭٭٭ فتاد زورق صبرم ز بادبان فراق...
بسی نماند که کشتی عمر غرقه شود ٭٭٭ ز موج شوق تو در بحر بی کران فراق...
اگر به دست من افتد فراق را بکشم ٭٭٭ که روز هجر سیه باد و خان و مان فراق...
چگونه دعوی وصلت کنم به جان که شده ست ٭٭٭ تنم وکیل قضا و دلم ضمان فراق...
ز سوز عشق دلم شد کباب دور از یار ٭٭٭ مدام خون جگر می خورم ز خوان فراق...
فلک چو دید سرم را اسیر چنبر عشق ٭٭٭ ببست گردن صبرم به ریسمان فراق...
به پای شوق گر این ره به سر شدی حافظ ٭٭٭ به دست هجر ندادی کسی عنان فراق...
...اگر انسان قلب شکسته‌ای پیدا کرد (فرمود: «أنا عند المنکسرة قلوبهم») میشود میزبان خدا.
اینکه (خدا) فرمود من نزد دل‌های شکسته‌ام، یعنی اگر کسی دلشکسته شد، میزبان خداست؛ چون یک انسان دلشکسته، از همه جا نا امید است؛ فقط می‌گوید الله؛ و درست می‌گوید الله؛
به
تعبیر دوست عزیز ما حضرت آیت الله حسنزاده آملی:
به مجاز این سخن نمی‌گویم ٭٭٭ به حقیقت نگفته‌ای الله
اگر کسی به حقیقت بگوید خدا، پاسخش یقینی است...
-----------------------------------------------------------------------
گوشه ای از سخنان آیت الله جوادی آملی
مراسم دومین سالگرد افتتاح بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء
صدای گام های علامه که داشت از پله ها پایین می آمد، به گوش می رسید.
ناگهان علامه ی دهر از خانه بیرون آمد... همان ابتدا نگاه به سمت راننده ماشین کرد و گفت: آقا جان این کلید من نیست، شما برداشتی؟ راننده هم جواب داد که نخیر همانجا داخل اتاق بود.
نگاهشان در نگاهم افتاد...
فرمود: سلام آقا جان؛ شما فرمایشی داشتید؟ به تک تک افراد حاضر این جمله را تکرار کرد: سلام آقا جان؛ شما فرمایشی داشتید... اضطراب ناشی از ابهت یک عارف کبیر، وجود مرا فرا گرفته بود و نمیدانستم چگونه سوالم را از ایشان بپرسم. یک آقایی هم کنار ما بود که از اول تا آخر گریه میکرد...
برای خواندن متن کامل خاطره، به ادامه مطلب بروید.
بسم الله الرحمن الرحیم
در دیداری ، از آیة الله بهجت درباره ی آیة الله میرزا مهدی اصفهانی پرسیدم.
ایشان پاسخ دادند:
« ایشان در اواخر عمر، از آنچه در مورد فلسفه و فلاسفه گفته بود، برگشته بود و این معنا برای من ثابت شده است.
آقای خمینی می فرمود: [ آقا میرزا مهدی ] می خواست دست مرا ببوسد... »
آیة الله ری شهری ، زمزم عرفان ، ص 134
مرحوم سید هاشم حداد از قدیمی ترین شاگردان عارف کبیر سید علی قاضی طباطبایی می باشد.
شرح زندگی و حالات ایشان به صورت مفصل توسط علامه محمد حسین حسینی طهرانی در کتاب "روح مجرد" انجام گرفته است.
فایل تصویری که در ادامه مطلب آمده است، قرائت اشعاری زیبا توسط ایشان با لحنی دلنشین است که تصاویر ایشان نیز به همراه آن نمایش داده می شود.
برای دیدن این فایل به ادامه مطلب بروید.
یکی از مباحثی که درباره فلسفه اسلامی مطرح میشود، رابطه حضرت امام خمینی(ره) با فلسفه اسلامی است. در این باره این سؤال مطرح میشود که آیا سیاست حضرت امام(ره) برگرفته از فلسفه یا فقط متأثر از فقه ایشان بوده است؟ و آیا نظام و انقلاب اسلامی، مبتنی بر حکمت متعالیه و عرفان است؟
یک بخش مهمى از شعر آئینى ما میتواند متوجه مسائل عرفانى و معنوى بشود. و این هم یک دریاى عظیمى است .شعر مولوى را شما ببینید. اگر فرض کنید کسى به دیوان شمس به خاطر زبان مخصوص و حالت مخصوصش دسترسى نداشته باشد که خیلى از ماها دسترسى نداریم و اگر آن را کسى یک قدرى دوردست بداند؛ مثنوى؛ مثنوى؛ که خودش می‌گوید: و هو اصول اصول اصول الدین. واقعاً اعتقاد من هم همین است. یک وقتى مرحوم آقاى مطهرى از من پرسیدند نظر شما راجع به مثنوى چیست، همین را گفتم. گفتم به نظر من مثنوى همین است که خودش گفته: و هو اصول... . ایشان گفت کاملاً درست است، من هم عقیده ام همین است. البته در مورد حافظ یک مقدار با هم اختلاف عقیده داشتیم.
بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با شعرا، نیمه ماه مبارک رمضان،
یکی از اشکالاتی که به فلسفه شده است، این است که «هشام بن حکم» که از شاگردان دو قرآن ناطق؛ امام صادق و امام کاظم علیهما السلام می باشد، کتابی در "رد بر ارسطو" نوشته است و از آنجا که هشام جزء شاگردان نزدیک به امام بوده است، پس لابدّ نظر او همان نظر امام است و امام صادق و امام کاظم علیهما السلام نیز با فلسفه مخالف بوده اند! بر فرض بپذیریم که رد هشام بر ارسطو، مساوی با رد بر فلسفه اسلامی می باشد؛ و نیز بر فرض بپذیریم که رد هشام بر اصل فلسفه بوده است نه نقدی بر بعضی نظریات فلسفی – که در میان خود فلاسفه نیز امری رایج است -؛ و نیز بر فرض بپذیریم که رد برهانی بر فلسفه، خود، تایید فلسفه نیست،
اگر از این اشکالات صرف نظر کنیم، پاسخی که در ادامه از آیت الله جوادی آملی می آید، قابل تأمل است.
در یکی از جلساتی که در درس تفسیر آیت الله جوادی شرکت می کردم، دفتر شخص کناری ام توجهم را جلب کرد. همانطور که بنده و خیلی های دیگه، همزمان با صحبتهای آیت الله جوادی، نکات را یادداشت میکردیم، این شخص کناری بنده هم همزمان درس ایشان را به زبان انگلیسی یادداشت میکرد! در پایان درس، دفتر ایشان را گرفتم و ورق میزدم و نگاه میکردم. با اجازه شان یک عکس هم از آن گرفتم که برای دیدن تصویر در اندازه اصلی به ادامه مطلب بروید.
بسم الله الرحمن الرحیم
هر از چند گاهی، جملاتی پراکنده از علامه ذوالفنون حسن زاده آملی، درباره ضرورت فلسفه و عرفان نظری مطالعه میکردم. و اینک جمع آن پراکنده:
*به جانم قسم آن که از کتب عقلی و صحف عرفانی خود را دور کند...
*مردم اجتماع ما خواه بپذیرند و خواه نپذیرند که سرانجام خواهند پذیرفت...
*اعتقاد من این است که صحف علوم عقلی و عرفانی اساسی و اصیل...
*قرآن و عرفان و برهان ازهم جدایی ندارند...
و .......
بسم الله الرحمن الرحیم
عجب داستانی دارند این مخالفین فلسفه و عرفان... امروز با چهره ای جدید قدم به میدان نهاده و از گذشته خود چیزی نمیگویند... میرزا مهدی اصفهانی رسما اعلام میدارد: ترجمه کتب فلسفی به عربی از مصیبت سقیفه بزرگتر بود... انجمن حجتیه که دو اصل اساسی داشت: مبارزه با فلسفه و عرفان , عدم دخالت در سیاست... به یاد بیاوریم نامه تاریخی امام به گورباچوف را که در واقع معرفی اسلام حقیقی به جهانیان بود... دشمن از میدان دادن به این فرقه اهدافی چند لایه را دنبال میکند... در برابر هجمه ها، موسسه امام خمینی، به تنهایی میتواند بار حوزه های علمیه را به دوش بکشد... علامه حسن زاده که در تمام مراحل سخت انقلاب، تمام قد به دفاع از انقلاب و رهبری برخاسته... و تواضعشان در برابر ولی امر مسلمین بی نظیر و زبانزد خاص و عام است... همان نقشی که وهابیت در جهان بازی میکند، این جریان درون جامعه شیعه بازی میکنند... برخی از اینان بزرگان فلسفه و عرفان را نعوذبالله حرام زاده و عرفان ملاصدرا را عرفان یهودی معرفی میکنند...
آیا مسیر عرفان عملی درجه بندی مشخصی دارد تا بتوان بر اساس آن عارفان را درجه بندی کرد؟ آیا اختلاف روش ها در عارفانی مثل حضرت امام و آیت الله بهجت و آیت الله بهاء الدینی و علامه طباطبایی، به معنای تضاد بین آنهاست؟ آیا اختلاف عارفان در تشخیص وظایف دلالت میکند که حتما یکی اشتباه میکند؟ دلیل اصلی اختلاف عارفان در تشخیص وظایف چیست؟ آیا بر فرض اشتباه کردن عارفی در تشخیص وظیفه، مجوّزی برای سوء ظن به او می شود؟ آیا در صدر اسلام و بین خود اهل بیت علیهم السلام نیز چنین اختلاف روشی در انجام وظیفه وجود داشت؟
اینها شبهاتی مهم است که آیت الله مصباح یزدی به خوبی به آنها پاسخ داده اند.
نقاشیخط یعنی مخلوطی از نقاشی و خط. با توجه به اهانتی که اخیرا توسط یک خواننده به امام نقی علیه السلام صورت گرفته، بر آن شدیم تا جمله ای زیبا را با حرفه ی نقاشیخط، به حضرت هادی علیه السلام هدیه نماییم. لذا از برادرم درخواست نمودم تا با هنر خویش، جمله زیر را به تصویر بکشد: یا مولای؛ أیّها الهادی النّقی...
*بالاخره پس از گذشت چند ماه از انتشار مطالبی نادرست منتسب به حضرت استاد علامه حسن زاده آملی (حفظه الله) و توهین های کم سابقه نسبت به عرفا و فلاسفه اسلامی، معظم له دیروز در یک موضع گیری صریح، انتساب مطالب منتشر شده به خودشان را تکذیب و در ردّ آن، مرقومه ای را مکتوب فرمودند.
*همچنین حجت الاسلام صمدی آملی، با ارسال متنی به خبرگزاری فارس، برای تنویر افکار عمومی و در پاسخ به برخی حاشیه‌ها توضیحی منتشر کرد.
به اون اثری که با خلط نقاشی و خط بوجود میارند، میگن نقاشیخط.
چند وقت پیش به برادرم چند تا آیه عرفانی رو پیامک کردم و ازش خواستم که روش کار کنه. فعلا یکی از اون کارها رو در اختیارتون قرار میدم.
سوره مبارکه حدید؛ آیه سه: هو الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن...
یک سال دیگر بر "عمر زمین" افزوده شد و ما هنوز در همان کودکی باقی ماندیم! عمر ما در حقیقت همان تقرب و نزدیکی ما به خداست، و هر چه به خدا بیشتر تقرب داشته باشیم، به سن ما افزوده شده است. ولی ما عمر زمین را - که همان گردشش به دور خورشیدست- به خودمان منتسب میکنیم؛ هفتاد سال عمر کرده ایم ولی در حقیقت هنوز کودکی هستیم از نوع هفتاد ساله اش....
بسم الله الرحمن الرحیم
این جملات امام خمینی کبیر است خطاب به خودپرستان! فرو رفتگان در شهوات و
حیوانیت! مغروران! گرفتاران در حب نفس و حب دنیا!
پس گوش جان بسپارید به کلام امام روح الله رضوان الله علیه.....
بسم
الله الرحمن الرحیم
یا هو یا من لا هو الا هو
أنّ الوجود لا ثانی له: وجود، دومی ندارد و واحد است.
(علامه طباطبایی، بدایة الحکمة)
الهی؛ دو، وجود ندارد و یکی را قرب و بعد نبود.
(علامه حسن زاده آملی، الهی نامه)
یک روز، خسته از علوم رسمی - که سر به سر قیل است و قال - این جمله علامه حسن زاده را، با خط شکسته نستعلیق در کاغذی نوشتم و مقداری با فتوشاپ روی آن کار کردم.
قل هو الله أحد ؛ الله الصّمد ؛ لم یلد و لم یولد ؛ ولم یکن له کفوا أحد
مقدمه: تشکیک در وجود، یعنی اینکه وجود در عین اینکه «واحد» است، دارای مراتب است؛ از ضعیفترین مرتبه شروع میشود و همینطور ادامه می یابد تا به شدیدترین مرتبه میرسد.
حال در رابطه با تشکیک در وجود، و اینکه این تشکیک حقیقتا به چه تعلق گرفته، سه قول وجود دارد:قول مشّائین: تشکیک عامی
عده ای از مشّائین قائل شدند به اینکه مفهوم وجود نسبت به وجودات خارجی، مشترک معنوی است(نه مشترک لفظی) و این «مفهوم مشترک» است که نسبت به وجودات مختلف، تشکیک دارد؛ و خود موجودات مختلف، حقیقت واحد تشکیکی ندارند بلکه موجودات مختلف بتمام الذات با هم متباینند.مثال: در خارج نورهای متباینی داریم، مثل نور شمع؛ نور لامپ و نور خورشید. ولی......
بسم الله الرحمن الرحیم
در صحبتی که با یکی از روحانیان هم شهری مان داشتم، سخن از دیدار ایشان با آیت الله سیستانی در نجف پیش آمد. میگفت که با هماهنگی، به دیدار ایشان رفتم و از اطلاعات ریزی که آیت الله سیستانی درباره اوضاع ایران دارد خیلی تعجب کردم. به عنوان نمونه، شهر ما با شهر کناری مان، مدت زیادی است که سر بعضی مسائل اختلاف دارند و گاهی این اختلاف، به دعواهای خیابانی –گرچه محدود- کشیده شده است. این روحانی نقل میکرد که آیت الله سیستانی از من پرسیدند که اهل کدام شهری؟ وقتی من نام شهرمان را بردم، ایشان فرمود: دعوای شهرتان با شهر کناری اش بالاخره حل شد؟!
غرض آنکه: این روحانی، از ارادت عجیب آیت الله سیستانی به آیت الله جوادی سخن میگفت و جملاتی از آیت الله سیستانی نقل کرد که بنده نقل به مضمون میکنم...
مثلا در یک مورد، با هم بحثی ام، سر دو مطلب بحثمان شد: یک. درباره غرر آیات؛ دو. اینکه آیا عصبانی شدنهای متعارف در مباحثات علمی مشکل دارد یا نه...
بخش دوم تقدیم میشود:
8- از مواردی که بصورت مکرر در درس تفسیر ایشان اتفاق می افتد، گریه های سوزناک و تاثیر گذار ایشان است. ایشان با گریه اش در مخاطبین تاثیری میگذارند که مخاطبین نیز به آرامی گریه میکنند و گاهی نیز، صدای گریه از بعضی بلند میشود. (در نماز جمعه ایشان هم گاهی همین اتفاق می افتاد)، ایشان از همان ابتدا که بغضشان میگیرد، خود را کنترل میکنند و.....
بسم الله الرحمن الرحیم
یا أنیس القلوب
عرب ها ضرب المثلی زیبا دارند که گوید: الاستیناس بالناس من علائم الافلاس؛ انس گرفتن با مردم، از علائم بدبختی و مفلس بودن است...
امام العارفین زین العابدین علیه السلام در کلامی گهربار و درربار (در اصول کافی) میفرماید: لو مات من بین المشرق و المغرب لما استوحشت بعد أن یکون القرآن معی؛ اگر همه اهل زمین و زمینیان بمیرند و فقط من تنهای تنها بمانم، تا وقتی که با قرآن (و متکلم آن) همراهم، احساس وحشت و تنهایی نمیکنم...
بسم الله الرحمن الرحیم
یا أول و یا آخر
هو
بسم الله الرحمن الرحیم
نکته: اشعار باباطاهر با لهجه خاص به خود سروده شده است، لذا بنده هم به همان صورت، آنها را آورده ام. منتها در آخر هر شعر، معنای آن الفاظی که از پیچیدگی برخوردارست را آورده ام...
بسم الله الرحمن الرحیم
> اگر ما بتوانیم به لطف الهی از بازی و سرگرمی صرف به هنر برسیم آن‌گاه نشان دادن صورت‌ها هیچ مانعی ندارد، اصل مطلب این است که شما قبلاً نمی‌دانم در محلّه شما تعزیه بود یا نبود، تعزیه‌‌خوان‌ها نمازشب‌خوان بودند گاهی هم بچه‌ها را می‌آوردند اینها دعا می‌خواندند یا آب می‌آوردند اینها دم می‌زدند من خودم در دوران کودکی دیدم، اگر هنر باشد نه بازی و لهو لعب، نمازش اول وقت باشد، دیگر وقتی گریم بکند نماز نخواند یا غسل نکند این شخص نمی‌تواند پیغمبر را نشان بدهد امام حسین را نشان بدهد. آنها همیشه اهل نماز بودند همیشه اهل روزه بودند. اهل نمازشب بودند. اگر هنر باشد هیچ منعی نیست که پیغمبر را نشان بدهند امام را نشان بدهند چه اینکه سالیان متمادی نشان میدادند.
> وقتی بازیگری شده در یک فردی بی‌نمازی، بخواهد به صورت قمربنی‌هاشم در بیاید این هتک است. با بدن پاک باشد بی‌روزه نباشد اهل روزه باشد اهل نماز باشد آن وقت نشان دادن چهره هیچ منعی ندارد. در همین مملکت به خاطر دارم جریان معراج را می‌خواستند نشان بدهند پیغمبر(ص) را نشان میدادند، علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) را نشان میدادند، فاطمه زهرا(س) را نشان میدادند.
> اگر کسی به صورت پیامبر در این عصر مبعوث می‌شد، گزاف نبود که با زبان هنر سینما بیاید.
> یادم است خدمت حضرت علامه شعرانی که هندسه می‌خواندیم؛ هندسهٴ مسطّحه با خط کشیدن روی کاغذ حل میشود ولی هندسهٴ فضایی درکش بسیار دشوار است برای اینکه آنچه استاد می‌گوید سه بُعدی است آنچه بر روی کاغذ می‌کشیم، دو بُعدی است. آن بُعد سوم را تا آدم می‌رود در ذهن فراهم بکند از دستش در می‌رود. لذا هندسهٴ فضایی برای کسی که ابزار ندارد بسیار دشوار است. جریان دوربین، فیلم‌سازی و هنر انسان را به درک بعد سوم بسیار نزدیک کردند و بسیاری از کارها را آسان کرده‌اند.
> هنگامی که به انبیا می‌گفتند ما وقتی که مردیم شما می‌گویید که به خوبان پاداش می‌دهند و به بدان کیفر می‌دهند این چطوری میشود؟ اینها که رفتند و مُردند و برنگشتند. خداوند رؤیا را نصیب بشر کرد. بشر اوّلی می‌خوابید ولی خواب نمی‌دید.
> اگر در فیلمتان توجهی به این خطبه قاصعه داشته باشید. هم دستتان پر است هم محتوا هنرمندانه است هم اجرایش ان‌شاءالله هنرمندانه است. چون در بحث هنر این سه قسم است که نباید از نظر دور داشته بشود.
برای خواندن متن کامل خبر به ادامه مطلب رجوع کنید:
هو
بسم الله الرحمن الرحیم
در رباعیات امام خمینی که مروری بکنیم، اشعار زیادی را در مذمت فلسفه می یابیم. این مذمت فلسفه، نسبت به کسانی است که در علوم فکری و عقلی توقف کرده اند و این حجاب شده که به عرفان شهودی بار نیافته اند؛ و در حقیقت ندای "تعالوا" (بالا بیایید) به آنهاست...
بسم الله الرحمن الرحیم
گوشه هایی از بیانات زیبای ایشان:
شبهه ای که در ذهنیت بعضی افراد هست، این است که خیال میکنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است... راه حل این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملا درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرفنظر کردم... حجاب زن، حقی الهی است...
جامعهای که قرآن در آن حاکم است، جامعه عاطفه است و سرش این است که نیمی از جامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند. چه بخواهیم، چه نخواهیم، چه بدانیم و چه ندانیم اصول خانواده درس رافت و رقت میدهد و رافت و رقت در همه مسائل کارساز است...
قرآن کریم وقتی درباره حجاب سخن می‌گوید، میفرماید: حجاب عبارتست از احترام گزاردن و حرمت قائل شدن برای زن که نامحرمان او را از دید حیوانی ننگرند...
اگر کسی از تشخیص اصول ارزشی عاجز باشد، ممکن است ـ معاذالله ـ حجاب را یک بند بداند...
در پایان گرچه هنوز شبهاتی در مساله برابری زن و مرد قابل طرح است لیکن با توجه به اصول کلی یاد شده و آشنایی با خطوط اصیل نظام ارزشی در اسلام و تبیین محور سعادت و شقاوت، پاسخ آنها روشن خواهد بود...
برای خواندن متن کامل خبر به ادامه مطلب رجوع کنید:
سرمست ز باده تو خواهم گشتن
بی هوش فتاده تو خواهم گشتن
از هوش گریزانم و از مستی ، مست
تا شاد ز داده تو خواهم گشتن
یا حق
جز هستی دوست در جهان نتوان یافت
در نیست نشانه ای ز جان نتوان یافت
در خانه اگر کس است یک حرف بس است
در کون و مکان به غیر آن نتوان یافت
یا حقبسم الله الرحمن الرحیم
ای مور، دم از تخت سلیمان بزنی؟
فرهاد ندیده ای و شیرین گشتی؟
یاسر نشده ای و دم ز سلمان بزنی؟
هو
بسم الله الرحمن الرحیم
باز دلم آمده در پیچ و تاب / انقلب ینقلب انقلاب
همچو گیاه لب آب روان / اضطرب یضطرب اضطراب
آتش عشق است که در اصل و فرع / التهب یلتهب التهاب
نور خداییست که در شرق و غرب / انشعب ینشعب انشعاب
آب حیاتست که در جزء و کل / انسحب ینسحب انسحاب
شک که دل موهبت عشق را / اتهب یتهب اتهاب
از سر شوق است که اشک بصر / انحلب ینحلب انحلاب
صنع نگارم بنگر بى حجاب / احتجب یحتجب احتجاب
سر قدر از دل بى قدر دون / اغترب یغترب اغتراب
آمُلیا موعد پیک اجل / اقترب یقترب اقتراب
منبع: خبرگزاری مشرق
یا حق
برای خواندن و دیدن زندگینامه تصویری آیت الله مصباح به ادامه مطلب راجعه کنید:
بسم الله الرحمن الرحیم
برای خواندن و دیدن زندگینامه تصویری ایشان به ادامه مطلب مراجعه کنید.
بسم الله الرحمن الرحیم
خبرگزاری رسا ـ فرزند آیت‌الله حسنزاده آملی لحظاتی پیش در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، شایعه وخامت حال این عالم ربانی را تکذیب کرد و اظهار داشت: گرچه از نظر جسمانی ایشان در وضعیت مناسبی قرار ندارند؛ اما این که حال عمومی شان وخیم شده باشد، هرگز چنین چیزی وجود ندارد.
حجت‌الاسلام عبدالله حسنزاده آملی، فرزند آیت‌الله حسنزاده آملی لحظاتی پیش در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، شایعه وخامت حال این عالم ربانی را تکذیب کرد و اظهار داشت: گرچه از نظر جسمانی ایشان در وضعیت مناسبی قرار ندارند؛ اما این که حال عمومی شان وخیم شده باشد، هرگز چنین چیزی وجود ندارد.
وی افزود: نمی‌گوییم حال مناسب دارند، زیرا سال‌ها درد چشم، قلب و بیماری پا درد و دیابت دارند که بیماریشان از سابق وجود داشته است، این که اتفاق خاصی رخ داده باشد چنین چیزی صحت ندارد.
حجت‌الاسلام حسنزاده تصریح کرد: در چند روز گذشته هرگز ایشان بستری نشده و در روستا ایرا و در کنار فرزندشان زندگی میکنند و هرگز مشکلی جسمی حادی در این چند روز به وجود نیامده است که رسانه‌ها بخواهند آن را بزرگ نمایی کنند.
فرزند این عالم ربانی تصریح کرد: همیشه ایشان محتاج دعای مؤمنان هستند و امیدواریم روزه داران و مؤمنان هرگز ایشان را از دعای خیرشان محروم نکنند.
یا حق
بسم الله الرحمن الرحیم
چند وقت پیش به یک شعری برخوردم که یک بیت بیشتر نیست، ولی خیلی گویا و شیواست:
چون شود آهن ز آتش سرخ رنگ / پس "انا النار" است لافش بی درنگ
یا حق
