عارفانه

عارفانه

» ............ بسم الله الرحمن الرحیم ............ «
»................... لا اله الّا الله .................... «
» .................. لا اله الّا هو .................... «
» ................ إن الحکم الا لله .................. «
» ............. انا لله و انا الیه راجعون .............. «
» ............ ان الله هو الحق المبین ............. «
» ............. و هو معکم أینما کنتم .............. «
» ............ ما شاء الله لا قوّة الّا بالله ............ «
» ........... کل شیء هالک الّا وجهه ............ «
» ........... قل هو الله احد الله الصمد ............ «
» ........... الله نور السموات و الارض ............ «
» .......... کان الله بکلّ شیء محیطا ............. «
» ......... و ما تشاؤون إلا أَن یشاء الله ........... «
» ........ و نحن اقرب الیه من حبل الورید ......... «
» ....... و إن من شیء الا یسبّح بحمده ......... «
» ....... أنطقنا الله الذی أنطق کلّ شیء ......... «
» ...... لمن الملک الیوم لله الواحد القهار ........ «
» ..... و ما رمیت إذ رمیت و لکن الله رمی ........ «
» ..... هو الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن ........ «
» .... واعلموا أنّ الله یحول بین المرء و قلبه ...... «
» ... و نحن اقرب الیه منکم و لکن لا تبصرون ..... «
» .. ما یکون من نجوی...الا هو معهم أینما کانوا .. «
» و لله المشرق والمغرب فأینما تولّوا فثم وجه الله «
»ولله یسجد من فی السماوات والارض طوعا وکرها
»کل من علیهافان ویبقی وجه ربک ذولجلال والاکرام
-:-:-:-:-:-:-:-:-
الهی؛ آهم جهنم سوز است
نوشتجاتی از رسوای غفلت: ر- ص

صبحست ساقیا قدحی پرشراب کن
دور فلک درنگ ندارد شتاب کن
زان پیشتر که عالم فانی شودخراب
مارا ز جام باده گلگون خراب کن

الهی به جان خراباتیان
کزین تهمت هستی‌ام وارهان

هدف از این وبلاگ، اشتیاق نفوس مستعده به حقایق عرفانی و سیر و سلوک عملی و لقاء الله می باشد.
استفاده از مطالب وبلاگ با ذکر منبع بلا مانع است.
یا حق

بایگانی
آخرین نظرات دوستان
سایتها و وبلاگهای فلسفی و عرفانی
۱۲
مرداد
بسم الله الرحمن الرحیم

فلسفه‌ى اسلامى، فقه اکبر است؛ پایه‌ى دین است؛ مبناى همه‌ى معارف دینى در ذهن و عمل خارجى انسان است؛ لذا این باید گسترش و استحکام پیدا کند و برویَد و این به کار و تلاش احتیاج دارد.

منبع: سخنرانی در دیدار گروهی از فضلای حوزه علمیه قم، مورخ 82/10/29

یا حق

  • رسوای غفلت
۰۹
مرداد
بسم الله الرحمن الرحیم

رسول خدا "ص" شنید که زنی در روزه، جاریۀ خود را دشنام داد. حضرت طعامی طلبید، به آن زن گفت بخور. زن گفت من روزه ام. حضرت فرمود: چگونه روزه ای که جاریۀ خود را دشنام دادی؟! روزه از خوردن و آشامیدن تنها نیست؛ به درستیکه حق تعالی روزه را حجابی گردانیده است از سایر امور قبیحه: از کردار بد و گفتار بد. چه بسیار کم اند روزه داران و چه بسیارند گرسنگی کشیدگان!!!

منبع: مفاتیح الجنان، بخش فضیلت ماه مبارک رمضان

یا حق

  • رسوای غفلت
۰۸
مرداد
بسم الله الرحمن الرحیم

ابن طاووس دستورهای دینی را باور کرد و از عبادت لذّت می‌برد و جریان جشنِ تکلیف از افتخارات ایشان است.
...سیّدبن‌طاووس جشن تکلیف را به عنوان ابتکار و نوآوری داشت و آن نوآوری این بود که وقتی پانزده سالش تمام شد وارد سال شانزدهم شد، گفت باید شاکر باشم که تا دیروز لایق محضر الهی نبودم که خدا با من سخن بگوید؛ من جزء "یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا" باشم، چیزی از من بخواهد به من فرمان بدهد و من اطاعت کنم اما امروز... نمردم و به حدّی رسیدم که خدای سبحان به من دستور می‌دهد با من حرف می‌زند مرا مخاطب قرار می‌دهد این روز عید من است.

لذا جشنی گرفت و از عدّه‌ای دعوت کرد، پذیرایی کرده و شیرینی داد ، مردم گفتند چه جشنی است؟ گفت جشن تشریف است نه تکلیف من مشرّف شدم نه مکلّف؛ چون کُلفتی نیست، شرافت است.

یا حق

منبع

  • رسوای غفلت
۰۵
مرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

دلداده ی عشقم و نرفتم بیراه  /  راهی به جز این نیست خدایست گواه

در هر چه نظر کنم نبینم جز عشق  /  لا حول و لا قوّة الا بالله

دیوان اشعار، ص 221.

یا حق

  • رسوای غفلت
۰۳
مرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

آقای من! در نزد اولیاء الله مجرب است که إکثار ذکر شریف «یا حیّ و یا قیّوم یا من لا اله الّا انت» موجب حیات عقل است. وقتی با خدایت خلوت کن که بدن استراحت کرده باشد و از خستگی بدر آمده باشد و در حال امتلاء و اشتها نباشد. در آن حال با کمال حضور و مراقیت و ادب مع الله، خداوند سبحان را بدان ذکر شریف میخوانی. عدد ندارد؛ اختیار مدت با خود جنابعالی است، مثلا در حدود بیست دقیقه یا بیشتر و بهتر اینکه کمتر از یک اربعین نباشد؛ بیشترش چه بهتر.

--------------------------

نامه ها برنامه ها، ص 226.

یا حق

  • رسوای غفلت
۰۱
مرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

إنّ الذین قالوا ربّنا الله ثمّ استقاموا تتنزّل علیهم الملائکة ألّا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنّة الّتی کنتم توعدون

بی گمان کسانی که گفتند: پروردگار ما الله است، سپس استقامت کردند و کمترین انحرافی در عمل و گفتار از خود نشان ندادند، فرشتگان الهی بر آنها نازل می شوند؛ و به آنها میگویند: که نترسید و محزون مباشید و بشارت باد بر شما به آن بهشتی که به شما وعده داده شده است.

فصلت، آیه 30

یا حق

  • رسوای غفلت
۲۹
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر جسم نقشی در انسانیت انسان می داشت –به عنوان تمام ذات یا جزء ذات- ممکن بود سخن، از مذکر و مونث قابل طرح باشد، و باید بحث میشد که آیا، این دو صنف متساوی اند یا متفاوت؟ ولی اگر حقیقت هر کسی را روح او تشکیل داد –جسم او ابزاری بیش نبود، و این ابزار هم گاهی مذکر است و گاهی مونث- و روح نه مذکر است و نه مونث، قهرا بحث از تساوی زن و مرد یا تفاوت این دو صنف در مسائل مربوط به حقیقت انسان رخت بر می بندد، یعنی سالبه به انتفاء موضوع خواهد بود، نه به انتفاء محمول. و چون تساوی و تفاوت، عدم و ملکه هستند، نه سلب و ایجاب، اگر در یک موردی، سخن از تساوی به میان نیامد، سخن از تفاوت هم پیش نخواهد آمد.

آیت الله جوادی آملی، زن در آیینه جلال و جمال، ص 76-77.

یا حق

  • رسوای غفلت
۲۷
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

پرتوی نور جاودانه ی عشقم  /  موج دریای بیکرانه ی عشقم

همه عالم پر از ترانه ی عشق است  /  حمد لله که از ترانه ی عشقم

علامه حسن زاده، دیوان اشعار، ص 435

یا حق

  • رسوای غفلت
۲۵
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

ساعت هشت صبح روز چهارشنبه..دوازدهم آبان ماه سنه هزار و سیصد و سی و سه هجری شمسی بود که در محضر انور استاد معظم، علامه بزرگوار آقا شیخ محمد حسین فاضل تونی–رضوان الله علیه-شرح علامه قیصری ساوی بر فصوص الحکم شیخ اکبر طائی را درس می گرفتیم؛ مبحث آن روز اوایل فصّ آدمی در بیان «فاقتضی الأمر جلاء مرآة العالم فکان آدم عین جلاء تلک المرآة و روح تلک الصورة...» بوده است، حضرت استاد –روحی فداه- از استادش آقا میرزا هاشم اشکوری، و آن جناب از استادش آقا محمدرضا قمشه ای، و آن جناب از استادش آقا سیدرضی لاریجانی، و آن جناب از استادش آقا میرزا ربیع شیرازی حکایت فرمود که جناب میرزا ربیع شیرازی در ریاضت و سیر و سلوک بود؛ وقتی، از هاتفی که خود او را ندیده بود، می شنود: ز عقل و هوش بیرون نزد ما آی / که عقل و هوش را ره نیست آنجای

راقم گوید سرش این است که شهود ملکوتی با عقول اکتسابی حاصل نمی شود، فافهم.

------------------------------

علامه حسن زاده، انسان در عرف عرفان، ص 19.

یا حق

  • رسوای غفلت
۲۱
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

آقا بس بسی نباشید، از ذکرهایی استفاده کنید که لب تکان نمی خورد، ذکر شریف «لا اله الا الله» معجون نفی و اثبات است و عجیب است!

---------------------------

علامه حسن زاده، صراط سلوک، ص 106

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۹
تیر
بسم الله الرحمن الرحیم

قال الله تبارک و تعالی: أنا جلیس من ذکرنی

من همنشین کسی ام که مرا یاد کند...

-----------------------------

ارشاد القلوب دیلمی، باب 13.

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۶
تیر
بسم الله الرحمن الرحیم

از خون دل نوشتم نزدیک دوست نامه / إنی رأیت دهراً من هجرک القیامه

دارم من از فراقش در دیده صد علامت / لیست دموع عینی هذا لنا العلامه

هر چند کآزمودم از وی نبود سودم / من جرّب المجرّب حلّت به الندامه

پرسیدم از طبیبی احوال دوست گفتا / فی بعدها عذابٌ ؛ فی قربها السلامه

گفتم ملامت آید گر گرد دوست گردم / والله ما رأینا حبّاً بلا ملامه

حافظ چو طالب آمد جامی به جان شیرین / حتی یذوق منه کأساً من الکرامه

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۴
تیر

بسم الله الرحمن الرحیم

نظامی گنجوی در پایان داستان «لیلی و مجنون» می گوید: لیلی در اواخر عمر بیمار شد و طراوتش از بین رفت. او به مادرش وصیت کرد: پیام مرا به مجنون برسان و به او بگو اگر خواستی محبوبی برگزینی، دوستی مانند من مگیر که با یک تب، همه طراوت خود را از دست بدهد و با یک بیماری، همه نشاط او فرو بنشیند؛ دوستی بگیر که زوال پذیر نباشد. بنابراین، معرفت، محبت حقیقی می آورد و غفلت، محبت کاذب.

---------------------------------

آیت الله جوادی آملی، تفسیر موضوعی قرآن، ج 11، ص 325-329.

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۲
تیر
بسم الله الرحمن الرحیم

هستی ماسوی، معدوم موجود نماست!

علامه حسن زاده، هزار و یک نکته

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۰
تیر
بسم الله الرحمن الرحیم

روش عـرفانى پیروان زیادى دارد و عرفاى نامدارى در جهان اسلام ظهور کرده اند. از آن جـمـله بـا یـزیـد بـسـطـامـى، حـلاج، شـبـلى، جـنـیـد بغدادى، ذوالنون مصرى، ابو سعید ابـوالخـیـر، خـواجـه عـبـدالله انـصـارى، ابـوطالب مکى، ابونصر سراج، ابوالقاسم قـشـیـرى، مـحـیـى الدین عربى اندلسى، ابن فارض مصرى، مولوى رومى را باید نام برد. مظهر و نماینده کامل عرفان اسلامى که عرفان را به صورت یک علم مضبوط در آورد و پس از او هر کس آمده تحت تاثیر شدید او بوده است، محیى الدین عربى است.

-----------------------

کلیات علوم اسلامی، ج1، شهید مرتضی مطهری، ص 178.

یا حق

  • رسوای غفلت
۰۳
تیر
بسم الله الرحمن الرحیم

هر چه گویم عشق را شرح و بیان  /  چون به عشق آیم خجل باشم ز آن

گرچه تفسیر زبان روشنگر است  /  لیک عشق بی زبان روشن تر است

چون قلم اندر نوشتن می شتافت  /  چون به عشق آمد، قلم بر خود شکافت

عقل در شرحش چو خر در گل بخفت  /  شرح عشق و عاشقی هم عشق گفت

آفتاب آمد دلیل آفتاب  /  گر دلیلت باید از وی رو متاب

------------------------

مثنوی معنوی، دفتر 1، ابیات 112-116.

 یا حق

  • رسوای غفلت
۳۰
خرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

در کتاب "سیر حکمت در اروپا" موضوع عشق افلاطونی را یادآوری میکند و از زبان افلاطون می گوید:

«روح پیش از آمدن به دنیا، زیبایی مطلق را دیده و چون در این دنیا زیبایی ظاهر را می بیند به یاد زیبایی مطلق می افتد و غم هجران به او دست می دهد. عشق جسمانی مانند حسن صوری، مجازی است؛ اما عشق حقیقی چیز دیگر است و مایه ادراک اشراقی و دریافت زندگی جاوید می گردد.

-----------------------------

کلیات علوم اسلامی، ج1، شهید مرتضی مطهری، ص 170

  • رسوای غفلت
۲۸
خرداد
بسم الله الرحمن الرحیم

حجت‌الاسلام رمضانی به بیان خاطره‌ای در باب انتخاب حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای به عنوان رهبر انقلاب اسلامی و نظر علامه حسن‌زاده آملی در این باره پرداخت و گفت: روزی خدمت علامه بودم و در مورد تعابیری هم‌چون «قائد ولی وفی»، «رائد سائس وفی»، «مصداق بارز نرفع درجات من یشاء» و «دادار عالم و آدم همواره سالار و سرورم را سالم و مسرور دارد» که ایشان برای مقام معظم رهبری به کار برده‌اند، گفت‌وگو و سؤال ‌کردم. چرا که آن زمان برخی نتوانستند این ستایش‌ها را تحمل کنند و به استاد خرده گرفتند.

وی افزود: به استاد عرض کردم که برخی، عبارات شما در تمجید از مقام معظم رهبری را برنتافته‌اند. ایشان فرمودند: این عناوین بسیار خوب و به‎جا بود و از نظر بنده هیچ مشکلی ندارد.

منبع: فارس نیوز

یاحق

  • رسوای غفلت
۲۷
خرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرات آیات جوادی آملی، مصباح یزدی و جعفر سبحانی ذیل تقدیرنامه علامه حسن‌زاده آملی را امضا کردند.

متن و تصویر تقدیرنامه به همراه امضا تقدیم میگردد:

  • رسوای غفلت
۲۱
خرداد
بسم الله الرحمن الرحیم

من تا بحال کسی را نفرین نکرده ام و سینه خود را تسلیم کینه و حقد ننموده ام. من به ندرت به درگاه خدا دعا کرده ام، هیچگاه نخواسته ام که اراده خود را به قوت دعا بر خدا تحمیل کنم. من به خدا و به عدالتش، علاج و تدبیرش ایمان دارم و تسلیم محض اراده و مشیت اویم.

----------------

عارفانه، شهید چمران، ص ۱۵۰

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۶
خرداد
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم

بسم الله الرحمن الرحیم

الأخلاء یومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقین (زخرف/۶۷)

در آن روز (روز قیامت)، دوستان و یاران -به جز تقوا پیشگان- همه دشمن یکدیگرند!

یا حق 

  • رسوای غفلت
۰۷
خرداد
بسم الله الرحمن الرحیم

قال امیر المؤمنین علیه السلام:

حب الله نار لا یمر علی شیء الا احترق؛ و نور الله لا یطلع علی شیء الا أضاء.

عشق خدا آتشی است که به هر چیز برسد، آن را بسوزاند و نور خدا به هر چه نزدیک شود، فروزانش کند.

----------------------------

مصباح الشریعه، 521

یا حق

  • رسوای غفلت
۳۱
ارديبهشت

بسم الله الرحمن الرحیم

عارف بزرگ مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی می گوید:

استادم (عارف واصل مرحوم ملا حسینقلی همدانی) به من فرمود:

فقط متهجدین (سحرخیزان) به مقاماتی نائل می گردند، و غیر آنان به هیچ جایی نخواهند رسید!

یا حق

  • رسوای غفلت
۱۰
ارديبهشت

بسم الله الرحمن الرحیم

یا هو یا من لا هو الا هو

«عرفان» در لغت به معنای شناخت و شناسایی است و در اصطلاح روش و طریقه ی ویژه ای است که برای دست یابی و شناسایی حقایق هستی و پیوند ارتباط انسان با حقیقت، بر شهود، اشراق و وصول و اتحاد با حقیقت تکیه میکند و نیل به این مرتبت را نه از طریق استدلال و برهان و فکر؛ بلکه از راه تهذیب نفس و قطع علایق از دنیا و امور دنیوی و توجه تام به امور روحانی و معنوی –و در راس همه مبدأ و حقیقت هستی- میداند.

به بیان دیگر، تکیه گاه عرفان، «علم حضوری» است؛ از این رو از دانش شهودی، مدد می جوید و بر آن اعتماد و به آن استناد می کند. اگر گاهی پس از اثبات شهودی و احراز حضوری، مطلب از برهان عقلی یا دلیل نقلی معتبر سخن به میان می آید، فقط برای تایید و تقویت و ایجاد انس است و برای اثبات اصل مطلب نیست.(1)

عرفان خود دوگونه است:

1.     عرفان عملی؛ یعنی سیر و سلوک و وصول و فنا،

2.     عرفان نظری؛ یعنی ضوابط و روش های کشف شهود.(2)

----------------------

پاورقی:

1.     دانشنامه امام علی علیه السلام، ج 4، صص 18-21.

2.     فرهنگ اصطلاحات عرفانی، ص 577 .

 یاحق

منبع: عرفان و عشق، محمد رضا کاشفی

  • رسوای غفلت
۲۰
اسفند
بسم الله الرحمن الرحیم

یا هو یا من لا هو الا هو

زندگی نامه حضرت آیت الله جوادی آملی از زبان خودشان به همراه تصاویر 

در سال 1312 هجری شمسی در شهر آمل در خانواده ای روحانی پا به عرصه وجود نهادم. مرحوم پدرم که از علمای آمل بود و عمری را به ارشاد و هدایت مردم گذرانده بود در دوره فشارهای رضاخانی و عسرت روحانیان، رسالت خود را در تشویق بنده و امثال من به تحصیل علوم دینی دنبال کرد. پس از طی تحصیلاتی ابتدایی در 1325 و پایان دوران تلخ رضاخانی و بازگشایی حوزه های علمیه، وارد حوزه علمیه آمل شدم.

پدرم همچون سایر علمای اسلام معتقد بود که تعلیم بدون تزکیه، ابتر و نافرجام است و چون زاهدترین و معروف ترین روحانی آن زمان، به جز مرحوم آیة الله غروی، مرحوم آیة الله فرسیو (رضوان الله تعالی علیهما) بود پدرم مرا نزد وی برد تا اولین درس را تیمناً و تبرکاً در محضر او بیاموزم...

  • رسوای غفلت
۱۶
اسفند

بسم الله الرحمن الرحیم

یا هو یا من لا هو الا هو

زندگی نامه مختصر از آیت الله علیرضا اعرافی

 تولد و دوران‌ کودکی‌
حجة‌ الاسلام‌ و المسلمین‌ علیرضا اعرافی‌ در سال‌ 1338 در شهر میبد واقع‌ در استان‌ یزد در میان‌ خانواده‌ای‌ اهل‌ علم‌ و با تقوا به‌ دنیا آمد. پدرش‌ آیت‌ الله محمد ابراهیم‌ اعرافی‌ از علمای‌ مشهور آن‌ دیار و از دوستان‌ نزدیک‌ امام‌ خمینی‌(ره‌) بود که‌ نقش‌ بسزایی‌ در بیداری‌ مردم‌ میبد و یزد ایفا کرد. آن‌ عالم‌ وارسته‌ سالها قبل‌ از انقلاب‌ اسلامی‌ نماز جمعه‌ بر پا می‌کرد و خود، با سلاح‌ در آن‌ خطبه‌ می‌خواند. مادر استاد اعرافی‌ نیز از زنان‌ پاکدامن‌ و مؤمن‌ روزگار بود و از فرزندان‌ آیت‌ الله شیخ‌ کاظم‌ افضلی‌ اردکانی‌(ره‌) به‌ شمار می‌آمد...

  • رسوای غفلت
۰۴
اسفند

بسم الله الرحمن الرحیم

مشروح این قضیه را از زبان علامه محمد حسین طهرانی مرور میکنیم:

 آقا میرزا مهدی اصفهانی از شاگردان مرحوم آقا میرزا محمد حسین نائینی است ، در فقه و اصول ؛ و کمی نزد آقا سید احمد طهرانی کربلائی به سیر و سلوک مشغول بوده و نیز نزد مرحوم آقا سید جمال الدین گلپایگانی تردد داشته است ؛ ولی در صحت این راه دچار شک و تردید سختی می شود ؛ و در روزی در وادی السلام مکاشفه ای که نتیجه اینگونه شک و تردید است برای او حاصل می شود ؛ و آن را دلیل بر بطلان معرفت می گیرد...

  • رسوای غفلت
۰۳
بهمن

بسم الله الرحمن الرحیم

سیدعلی طباطبائی در 29 جمادی الثانی 1386 ه‍ . ق برابر با 22 /7 / 1345 در مهدی شهر سمنان در یک خانواده مذهبی و زحمتکش به دنیا آمدم تا سال 1360 همراه با تحصیلات، مشغول کار و تلاش و فعالیت بودم، در نیمه دوم سال 1360 به لطف الهی وارد حوزه علمیه شدم. چند ماهی در حوزه سمنان ماندم بعد به حوزه تهران منتقل شدم پنج سال در تهران بودم در این مدت مقدمات و سطح را گذراندم و از آنجایی که تهران مرکز مسائل سیاسی بود آن هم در آن زمان حساس این پنج سال برایم یک دوره آموزش سیاسی اجتماعی محسوب می‌شد ولی هرگز مسائل سیاسی اجتماعی مرا از درس غافل نمی‌کرد. در فروردین 1366 به قم آمدم بعد از اتمام سطح درس خارج اصول را خدمت آیت الله حاج شیخ جواد تبریزی گذراندم و خارج فقه را همواره در محضر مبارک حضرت آیت الله جوادی آملی دامت برکاته توفیق حضور داشتم. بر اساس کلام نورانی حضرت امام سجاد (ع) (هَلَکَ مَنْ لیس له حکیم یرشده) از ابتدای تحصیل به این حقیقت پی بردم که بدون راهنما و هادی، این مسیر رفتی نیست و خطرهای گوناگون انسان را تحدید می‌کند لذا از همان زمانی‌که به قم آمدم (بلکه علت اصلی آمدنم به قم) گمشده خویش را در وجود عالم ربانی، حکیم مرشد الهی حضرت آیت الله علامه جوادی آملی دامت برکاته یافتم و دست بیعت به او دادم و ...
  • رسوای غفلت
۱۹
دی

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا تکبر نسبت به شخص گناهکار و فاسق جایز است ؟

جالب است بدانیم که تکبر حتی نسبت به این افراد مذکور جایز نیست. در حقیقت دو سوال مطرح است:

۱- آیا رواست که مثلا عالم پرهیزکاری نهایت ذلت و انکسار را مثلا برای فاسقی انجام دهد با اینکه او را آشکارا در حال فسق و فجور می بیند و به تقوی و ورع خود یقین دارد ؟ 

۲- آیا جایز است که مرد متدین، فاسقی را دوست بدارد با آنکه خدا او را دشمن دارد...

  • رسوای غفلت
۱۳
دی

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از بهترین کتابهای نوشته شده در رد مکتب تفکیک، کتاب "منزلت عقل در هندسه معرفت دینی" است که توسط آیت الله جوادی به رشته تحریر در آمده است.

این کتاب دو بخش کلی دارد:


  • رسوای غفلت
۰۹
دی

بسم الله الرحمن الرحیم

یا من لا هو الا هو

سوال حجت الاسلام غرویان از محضر علامه حسن زاده

سوال: اندیشه تضاد « عقل و نقل» چرا و چگونه پدید آمد؟

حضرت استاد: عقل و نقل هرگز تضاد و تنافری با هم ندارند. اصولاً علم، جز آنچه کتاب و سنّت می گوید، نیست.عقل و نقل در طول هم هستند.همان مطالب کتاب و سنّت رادر رتبه ای بالاتر و با دیدی عمیقتر نگریستن،حکمت و فلسفه است.البته این مطلب، ریشه ای بس دراز دارد که مجال تفصیل آن نیست.ملاّ صدرا گفته ای دارد که می گوید: «حاشا الشریعة  الحقّه الإلهیّة البیضاء أن تکون أحکامها مصادمة للمعارف الیقینیة الضروریّة و تبّاً لفلسفة تکون قوانینها غیر مطابقة للکتاب و السنّة».اصولاً فلسفه ای که بخواهد خلاف کتاب و سنت سخن گوید، فلسفه نیست!

منبع: در محضر استاد/ص18.

منبع

یاحق

  • رسوای غفلت
۰۶
دی
بسم الله الرحمن الرحیم
 
در مسیر سیر و سلوک انسانی و ریاضات علمی و عملی دو شیوه و سیره وجود دارد؛ شیوه ی اول از آن کسانی است که قائل به تحصیل علمی و ریاضات فکری و عقلانی نبوده و از همان ابتدا سائر الی الله را وارد مباحث عملی می کنند، امّا سیره ی دوم مربوط به کسانی است که معتقدند تحصیل علمی و معرفت فکری و شهودی از ضروریات است و بدون سبق و قِدَم  علم و معرفت و شناخت واقعی، رسیدن به اسرار و حقایق کتاب وجودی عالَم و آدم و در پی آن رسیدن به غایت خلقت انسانی نا ممکن است. و بزرگانی چون حضرت امام خمینی قدس سره و حضرت علامه حسن زاده آملی روحی فداه و سلسله ی جلیله ی اساتید گرامی ایشان همچون علامه طباطبایی و علامه شعرانی و علامه رفیعی قزوینی و جناب الهی قمشه ای رحمهم الله تا می رسد به مرحوم آ سید علی قاضی و آ سید علی شوشتری و ملا حسینقلی همدانی و همه ی عرفای بنامی که می شناسیم، معتقد به همین سیره ی دوم بودند و همواره شاگردانشان را به کسب علم و دانش و معرفت و آگاهی قبل از ورود در مسائل عملی فرا می خواندند و بعد از آنکه ایشان را کار کشته ی در فن یافتند کم کم آنها را به مسائل عملی دعوت می نمودند...
  • رسوای غفلت
۰۲
دی

بسم الله الرحمن الرحیم

یامن لا هو الا هو

س : اسم اعظم کدام است ؟
ج : سید علیخان شیرازى مدنى در کتاب (( کلم طیب )) نقل فرموده است که:
اسم اعظم خداى تعالى آن است که افتتاح او  "الله" و اختتام او "هو " است و حروفش نقطه ندارد. "و لا یتغیر قرائته أعرب ام لم یعرب" و این در قرآن مجید در پنج آیه مبارکه از این پنج سوره است ، بقره و آل عمران و نساء و طه و تغابن و راقم گوید که آن شش آیه در شش ‍ سوره است که...

  • رسوای غفلت
۲۵
آذر

بسم الله الرحمن الرحیم

یامن لا هو الا هو

متن سخنرانی استاد صمدی درباره وجوب حجاب از دیدگاه علم عرفان:

کل عالم و مقام عصمت عالم اگر به صورت یک شکل و یک بافت و صورتی در بیاید، قهراً به بافت انسان در می آید . همانطور که قوه خیال، حقایق آنسویی را مطابق با مناسباتی که بینشان است، با اشکال این سویی برای انسان پیاده می کند، قوه خیال عالم، عصمت نظام عالم را در نشئه طبیعت به صورت انسان شکل می دهد و چون عصمت بیشتر با اسم شریف (الباطن) سازگار است، لذا به صورت زن شکل می دهد، نه صورت مرد . چون مرد بیشتر با اسم "الظاهر" و زن بیشتر با اسم شریف "الباطن" در ارتباط است. لذا همان مقام اسم شریف "الباطن" آمده در شریعت و برای زن به صورت حجاب مطرح شده است.

این حجاب در حقیقت صفت خدا داشتن زن است، خداوند هم محجوب است. خودش فرمود: "از پشت هفت هزار حجاب دارید من را می بینید". اگر عدد را بالاتر ببرد باز هم حق است...

  • رسوای غفلت
۳۰
آبان

اهمیت علم فلسفه در بیان امام خامنه ای در دیدار با طلاب

بسم من لا هو الا هو

در طی دیداری که مقام معظم رهبری با طلاب و اساتید حوزه علمیه قم داشتند (در تاریخ 29 مهر 1389)، در چهار قسمت از سخنان پر گهر خویش، اجمالا یا تفصیلا در اهمیت علم فلسفه مطالبی بیان نمودند. دقت در صحبتهای ایشان نشان میدهد که این علم تنها به عنوان یک علم جدلی برای پاسخ به شبهات نیست، بلکه خود این علم میتواند عقاید انسان را شکل بدهد و ارزش ذاتی دارد: لعلهم یعقلون...

و اینک قسمت هایی از صحبت امام خامنه ای...

  • رسوای غفلت
۱۵
مرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

در پست قبلی به تعریف و ذکر ضرورت علم اخلاق، پرداختیم و در این پست که تکمیل پست قبل است به فایده علم اخلاق می پردازیم و از بیانات حضرت امام ره و مرحومین ملا احمد و ملا محمد مهدی نراقی تبرک میجوییم انشاالله.

فایده علم اخلاق‏

ـــ چون که مجاهده نفس در این مقام به اتمام رسید و انسان موفق شد که جنود ابلیس را از این مملکت خارج کند و مملکتش را سکناى ملائکة اللّه و معبد عباد اللّه الصالحین قرار داد، کار سلوک إلى اللّه آسان مى‏شود و راه مستقیم انسانیت روشن و واضح مى‏گردد...

  • رسوای غفلت
۱۳
مرداد

بسم الله الرحمن الرحیم

انشالله در طی دو پست، به تعریف علم اخلاق و ضرورت و فایده آن می پردازیم. در این پست اول به تعریف و ضرورت آن پرداخته و فایده آن را به پست دیگر می سپاریم انشا الله.

تعریف علم اخلاق‏

کلمه «اخلاق» جمع خلق(به ضم) و خلق شکل درونى انسان است، چنانکه خلق(به فتح) شکل ظاهرى و صورى اشیاء است. غرایز و ملکات و صفات روحى و باطنى که در انسان است اخلاق نامیده مى‏شود و به اعمال و رفتارى که از این خلقیات ناشى گردد نیز اخلاق و یا رفتار اخلاقى مى‏گویند.

کلمه «خلق»(به فتح) و «خلق»(به ضم) در لغت عرب از یک مادّه هستند، امّا از نظر معنا با یکدیگر تفاوت دارند...

 

  • رسوای غفلت