ممنوعیت مطلق تکبر حتی نسبت به شخص فاسق

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا تکبر نسبت به شخص گناهکار و فاسق جایز است ؟

جالب است بدانیم که تکبر حتی نسبت به این افراد مذکور جایز نیست. در حقیقت دو سوال مطرح است:

۱- آیا رواست که مثلا عالم پرهیزکاری نهایت ذلت و انکسار را مثلا برای فاسقی انجام دهد با اینکه او را آشکارا در حال فسق و فجور می بیند و به تقوی و ورع خود یقین دارد ؟ 

۲- آیا جایز است که مرد متدین، فاسقی را دوست بدارد با آنکه خدا او را دشمن دارد...

نقدی دقیق بر مکتب تفکیک

بسم الله الرحمن الرحیم

یکی از بهترین کتابهای نوشته شده در رد مکتب تفکیک، کتاب "منزلت عقل در هندسه معرفت دینی" است که توسط آیت الله جوادی به رشته تحریر در آمده است.

این کتاب دو بخش کلی دارد:

تضاد عقل و نقل در کلام صدر المتالهین

بسم الله الرحمن الرحیم

یا من لا هو الا هو

سوال حجت الاسلام غرویان از محضر علامه حسن زاده

سوال: اندیشه تضاد « عقل و نقل» چرا و چگونه پدید آمد؟

حضرت استاد: عقل و نقل هرگز تضاد و تنافری با هم ندارند. اصولاً علم، جز آنچه کتاب و سنّت می گوید، نیست.عقل و نقل در طول هم هستند.همان مطالب کتاب و سنّت رادر رتبه ای بالاتر و با دیدی عمیقتر نگریستن،حکمت و فلسفه است.البته این مطلب، ریشه ای بس دراز دارد که مجال تفصیل آن نیست.ملاّ صدرا گفته ای دارد که می گوید: «حاشا الشریعة  الحقّه الإلهیّة البیضاء أن تکون أحکامها مصادمة للمعارف الیقینیة الضروریّة و تبّاً لفلسفة تکون قوانینها غیر مطابقة للکتاب و السنّة».اصولاً فلسفه ای که بخواهد خلاف کتاب و سنت سخن گوید، فلسفه نیست!

منبع: در محضر استاد/ص18.

منبع

یاحق

دو سیره و روش بزرگان، در سیر و سلوک

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در مسیر سیر و سلوک انسانی و ریاضات علمی و عملی دو شیوه و سیره وجود دارد؛ شیوه ی اول از آن کسانی است که قائل به تحصیل علمی و ریاضات فکری و عقلانی نبوده و از همان ابتدا سائر الی الله را وارد مباحث عملی می کنند، امّا سیره ی دوم مربوط به کسانی است که معتقدند تحصیل علمی و معرفت فکری و شهودی از ضروریات است و بدون سبق و قِدَم  علم و معرفت و شناخت واقعی، رسیدن به اسرار و حقایق کتاب وجودی عالَم و آدم و در پی آن رسیدن به غایت خلقت انسانی نا ممکن است. و بزرگانی چون حضرت امام خمینی قدس سره و حضرت علامه حسن زاده آملی روحی فداه و سلسله ی جلیله ی اساتید گرامی ایشان همچون علامه طباطبایی و علامه شعرانی و علامه رفیعی قزوینی و جناب الهی قمشه ای رحمهم الله تا می رسد به مرحوم آ سید علی قاضی و آ سید علی شوشتری و ملا حسینقلی همدانی و همه ی عرفای بنامی که می شناسیم، معتقد به همین سیره ی دوم بودند و همواره شاگردانشان را به کسب علم و دانش و معرفت و آگاهی قبل از ورود در مسائل عملی فرا می خواندند و بعد از آنکه ایشان را کار کشته ی در فن یافتند کم کم آنها را به مسائل عملی دعوت می نمودند...

اسم اعظم

بسم الله الرحمن الرحیم

یامن لا هو الا هو

س : اسم اعظم کدام است ؟
ج : سید علیخان شیرازى مدنى در کتاب (( کلم طیب )) نقل فرموده است که: اسم اعظم خداى تعالى آن است که افتتاح او  "الله" و اختتام او "هو " است و حروفش نقطه ندارد. "و لا یتغیر قرائته أعرب ام لم یعرب" و این در قرآن مجید در پنج آیه مبارکه از این پنج سوره است ، بقره و آل عمران و نساء و طه و تغابن و راقم گوید که آن شش آیه در شش ‍ سوره است که...